| 黄光荣：研究夜郎历史文化中有趣的“三”现象 | ||||
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在研究夜郎历史文化中有一个“三”的有趣现象，现整理如下供大家欣赏： 三古国（楼兰、大理、夜郎）：历史记载文化，文化传承历史，文化传承文明。夜郎国是2200多年前贵州高原上一个昌盛繁荣的少数民族王国，然而在公元前25年，它仿佛在一夜间消失得无影无踪。有关夜郎的文字记载和考古发现数量非常少，不重复的文字加起来只有近千字，描述了不很清楚的夜郎轮廊。有关夜郎的文字记载主要包括西汉司马迁的《史记》、东汉班固的《汉书》、范晔的《后汉书》、晋常璩《华阳国志》等史书之中。记载了夜郎:有盘发髻，畲山为田，“干栏式”建筑，邑聚，兵力强大，绶了王印，“图腾为竹”等特点。夜郎解体，时过境迁，政区更改，山河易名，民族流陡，时代久远，夜郎之谜作为历史悬案，已有二千多年了！中国历史上神秘的三大古国，楼兰古国消失在沙漠，大理古国成为了著名的旅游目的地，夜郎古国在人们印象中深刻留下“夜郎自大”这句成语。 三竹王（多同、兴、邪务）：汉武帝建元六年（公元前135年）派唐蒙出使夜郎，与夜郎王多同达成协议“约为置史，使其子为令”，随之夜郎旁小邑纷纷内附，并成立犍为郡治理。成帝河平年间（公元25年），夜郎王兴，句町王禹，漏卧侯俞举兵相攻击，夜郎王兴持强跋扈，不听汉使调解，并“刻木象汉吏，立道旁射之”为太守陈立诛杀。兴岳父翁指又拥兴子邪务“挟旁二十二邑反”，并“据险为垒，与王朝抚衡”，不久被镇压，夜郎遂亡，不载入史册。这是史书上记载夜郎兴、亡相隔110年的两次重大历史事件和三竹王。 三段史：秦、汉时期及后世，中原王朝在贵州境内的桐梓、石阡、及安顺等地设立了夜郎县。习惯上人们谈及夜郎，也都指的是贵州。自大诗人李白始，无数流放至贵州境内或至贵州为宦的客籍文人及官绅，他们所写的诗文及奏章，凡涉及这片土地的山川风物及人事，大多冠之以“夜郎”。贵州境内的一些地名及碑刻还保留着“夜郎”或同音异写的“以那”、“也纳”、“羊老”等字样。正因为这样，我们谈论夜郎文化，特别是后夜郎文化，其实指的正是贵州文化。因此，夜郎文化应当被视为贵州文化的符号。夜郎文化分为“前夜郎文化”(史前文化)、“夜郎文化本体”(夜郎立国至国灭)、“后夜郎文化”(夜郎国灭至今)三个部分。 汉三贤（舍人、盛览、尹珍）：西汉武帝时，夜郎人舍人为武帝待诏，曾作《尔雅》三卷。是儒释经之始，称文学鼻祖。注古所未训之经，其贯通百家，学究无人。 司马相如以文章词赋名动长安，受汉武帝器重，唐蒙第二次出使南夷修夷道，他负责督办来到南夷，夜郎人盛览闻讯赶去拜谒，并请教司马相如作赋方法，学到精髓，成为著名词赋家。 夜郎人尹珍，为学习汉文化，远去汝南，拜许慎为师。受五经；继以拜应奉为师学图纬、通三才。尹珍一再拜名师，深造自已的学识，博学多才，人品高尚。本欲造福梓里，学开南域，教化一方。汉桓帝时被选用，历任尚书丞、尚书郎、荆州刺使，从一位蛮荒子弟擢升为封疆大臣。他身为一方高官，总是念念不忘蛮荒父老，不忘梓里族胞，几任为官，也是尽到忠君效国了，他不改初衷，索性还乡以教，传播汉文化，培育“蛮荒子弟”读儒书，习礼仪。《华阳国志》对他评价“南域始有学焉”。 尹珍在开发黔北教育特别是奠定黔北文化发展的历史长河中作出了破天荒的贡献。 三载还：李白又是一位空前绝后，集儒家、道家和游侠三种思想于一身的盛唐“诗仙”。 唐朝天宝年间的安史之乱，引发了李氏兄弟的一场权位之争。永王李磷不服兄长李亨继承帝位，在江陵起兵对抗。在庐山隐居的李白，被力邀加入李磷的幕府。事败后，李白被捕，囚在浔阳监狱，最终被“按律”处予“长流夜郎”。这个夜郎就是今天遵义市的桐梓县。 李白从开始被流放，到遇赦而归的时间。在<忆秋浦桃花旧游时窜夜郎》中，李白也提到了“三年”这个时间概念。其诗《忆秋浦桃花旧游时窜夜郎》：“桃花春水生，白石今出没。摇荡女萝枝，半挂青天月；不知旧行径，初拳几技蕨。三载夜郎还。于兹练金骨。”“三载夜郎还，于兹炼金骨”。这样看来，从被定罪到流放而还，李白实实在在经历了三年的磨难。结合他在《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》中写的：“夜郎万里道，西上令人老。扫荡六合清，仍为负霜草”，“传闻赦书至，却放夜郎回”等句，李白应该到了流放地夜郎，度过了一段服刑期。事实上李白不仅到了夜郎，而且在夜郎老老实实地遵从唐王朝的律令，服刑认罚，当了一段时间的罪囚。 唐代的夜郎虽是偏僻苦寒之地，但这位诗仙却将诗情，洒向脚下这片囚困自己的土地。他在流放夜郎时期的诗歌多达30余首，不少诗散发出浓浓的夜郎情结。如《忆秋浦桃花旧游时窜夜郎》，《南流夜郎寄内》：“夜郎天外怨离居，明月楼中音信疏；北雁春归看欲尽，南来不得豫章书。”此类作品，在桐梓等地已至耳熟能详的程度。 夜郎坝三赵（赵高峰、赵炎卯、赵文彬）：这三赵在历史上是有较大影响的人物。 北宋夜郎坝人赵高峰出任长沙太守，相当于现在的省长。赵高峰，曾官至长沙太守。宋哲宗元佑八年（公元1093年）告归，敕赐所居名“青莲院”。著有诗集，惜已亡（选自《夜郎历代名人录》）。倡善建崇恩寺，聘请从白和尚为住持。民国《贵州通志.金石志》载，寺中原有石佛像，像背刻有“敕赐青莲院住持比邱从白元祐八年”。 《黄志》载赵高峰墓，在夜里溪源铜台。 夜郎坝人赵炎卯，景定（公元1260-1264年）的进士。墓归葬夜郎坝。其它情况文献缺乏详记，无由获考。 夜郎坝人赵文彬为辛亥革命后崛起主政贵州桐梓军政集团的祖师爷。清宣统三年（1911年）八月，贵阳赵文彬来桐梓县城招兵买马，周西成联络毛光翔、王家烈、何知重、江国璠、韩文、成克培、邓后芳、毕荣高、周积善、杨寰澄等曾在西门向家院义学的二十多位同学入伍，这些人后来都是桐梓军政集团的主要骨干。赵文彬的故宅在夜郎坝，现重建为镇政府所在地。 （2010年10月30日） | ||||
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